Αλωση της Βαστίλης, 14 Ιουλίου 1789
Εμπνευσμένη από την περίοδο του διαφωτισμού τις φιλελεύθερες και δημοκρατικές ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης θα παραμείνω στον άξονα της μεταβολής των ιδεών των ανθρώπων και στο δημοκρατικό τους ιδεώδες. Στο κλασσικό έργο της πνευματικής ιστορίας με τίτλο «The Philosophy of the Enlightenment» ο συγγραφέας Ernst Cassirer παρέχει μια συνεκτική σύνθεση και μια διεισδυτική ανάλυση μιας από τις μεγαλύτερες πνευματικές εποχές της ιστορίας: του Διαφωτισμού. Υποστηρίζοντας ότι υπήρχε ένα κοινό θεμέλιο κάτω από τα διαφορετικά σκέλη σκέψης αυτής της περιόδου, δείχνει πώς οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού αξιοποίησαν τις ιδέες των προηγούμενων αιώνων, ακόμη και μετασχηματίζοντας ριζικά για να ταιριάζουν στον σύγχρονο κόσμο. Κατά την άποψη του Cassirer, ο Διαφωτισμός απελευθέρωσε τη φιλοσοφία από τη σφαίρα της καθαρής σκέψης και την αποκατέστησε στην πραγματική της θέση ως μια ενεργή και δημιουργική δύναμη μέσω της οποίας επιτυγχάνεται η γνώση του κόσμου.
Στο άρθρο του ο Matthew White με τίτλο «Language and ideas, Politics and religion», 21 Ιουνίου 2018, αναφέρει τα εξής: Η έμφαση του Διαφωτισμού στη λογική διαμόρφωσε τον φιλοσοφικό, πολιτικό και επιστημονικό λόγο από τα τέλη του 17ου έως τις αρχές του 19ου αιώνα. Ο Διαφωτισμός – η μεγάλη «Εποχή του Λόγου» – ορίζεται ως η περίοδος αυστηρού επιστημονικού, πολιτικού και φιλοσοφικού λόγου που χαρακτήρισε την ευρωπαϊκή κοινωνία κατά τη διάρκεια του «μακρού» 18ου αιώνα: από τα τέλη του 17ου αιώνα έως το τέλος των Ναπολεόντων Πολέμων το 1815. Αυτή ήταν μια περίοδος τεράστιας αλλαγής στη σκέψη και τη λογική, η οποία (με τα λόγια του ιστορικού Roy Porter) ήταν «αποφασιστική στη δημιουργία του εκσυγχρονισμού».
Στο άρθρο του ο Brian Duignan σημειώνει τα εξής:
Διαφωτισμός, γαλλική siècle des Lumières (κυριολεκτικά «αιώνας του Διαφωτισμένου»), γερμανική Aufklärung, ένα ευρωπαϊκό πνευματικό κίνημα του 17ου και 18ου αιώνα, στο οποίο οι ιδέες που αφορούν τον Θεό, τη λογική, τη φύση και την ανθρωπότητα συντέθηκαν σε μια κοσμοθεωρία που απέκτησε μεγάλη συγκατάθεση στη Δύση και αυτό υποκίνησε επαναστατικές εξελίξεις στην τέχνη, τη φιλοσοφία και την πολιτική. Κεντρικό στοιχείο της σκέψης του Διαφωτισμού ήταν η χρήση και ο εορτασμός της λογικής, η δύναμη με την οποία οι άνθρωποι κατανοούν το σύμπαν και βελτιώνουν τη δική τους κατάσταση. Οι στόχοι της ορθολογικής ανθρωπότητας θεωρήθηκαν γνώση, ελευθερία και ευτυχία.
Οι δυνάμεις και οι χρήσεις της λογικής εξερευνήθηκαν αρχικά από τους φιλόσοφους της αρχαίας Ελλάδας. Οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν και διατήρησαν μεγάλο μέρος του ελληνικού πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των ιδεών μιας ορθολογικής φυσικής τάξης και φυσικού νόμου. Εν μέσω της αναταραχής της αυτοκρατορίας, ωστόσο, προέκυψε μια νέα ανησυχία για την προσωπική σωτηρία και ο δρόμος ανοίχθηκε για τον θρίαμβο της χριστιανικής θρησκείας. Οι χριστιανοί στοχαστές βρήκαν σταδιακά χρήσεις για την ελληνορωμαϊκή κληρονομιά τους.
Ο Διαφωτισμός παρήγαγε τις πρώτες σύγχρονες εκκοσμικευμένες θεωρίες της ψυχολογίας και της ηθικής. Ο John Locke αντιλήφθηκε ότι το ανθρώπινο μυαλό ήταν κατά τη γέννηση ένα tabularasa, μια κενή πλάκα στην οποία η εμπειρία έγραψε ελεύθερα και τολμηρά, δημιουργώντας τον ατομικό χαρακτήρα σύμφωνα με την ατομική εμπειρία του κόσμου. Οι υποτιθέμενες έμφυτες ιδιότητες, όπως η καλοσύνη ή η αρχική αμαρτία, δεν είχαν καμία πραγματικότητα. Σε μια πιο σκοτεινή φλέβα, ο Τόμας Χόμπς απεικόνισε τους ανθρώπους που κινούνται αποκλειστικά από σκέψεις για τη δική τους ευχαρίστηση και πόνο. Η έννοια των ανθρώπων ως ούτε καλή ούτε κακή αλλά ενδιαφέρεται κυρίως για την επιβίωση και η μεγιστοποίηση της δικής τους ευχαρίστησης οδήγησε σε ριζοσπαστικές πολιτικές θεωρίες. Όπου το κράτος είχε θεωρηθεί κάποτε ως επίγεια προσέγγιση μιας αιώνιας τάξης, με την Πόλη του Ανθρώπου να είναι μοντελοποιημένη στην Πόλη του Θεού, τώρα έγινε αντιληπτή ως μια αμοιβαία επωφελής ρύθμιση μεταξύ των ανθρώπων με στόχο την προστασία των φυσικών δικαιωμάτων και του εαυτού. το ενδιαφέρον του καθενός.
Η ιδέα της κοινωνίας ως κοινωνικού συμβολαίου, ωστόσο, έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα των πραγματικών κοινωνιών.
Της Ράνιας Γάτου, ποιήτριας, δοκιμιογράφου, εικαστικού
